苏莎拉生前为肤浅东说念主时的相片2005-2020年间，印度“索奁焚妻”中升天的女性东说念主数忧愁的新娘英国《孤苦报》对此事件的报说念截图

预警领导：

本文十分压抑，有令东说念主气愤的内容和相片，可能会颠覆常东说念主默契，请礼聘阅读。

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此时此刻，就在咱们隔邻，阿谁与我国共享着2000多公里边境线的国度，平均每小时有一个女东说念主因嫁东说念主而“巧合”升天。

“索奁（lian）焚妻”与“索奁狠毒”

在那边，每年还有逾越1000名仙女，被以宗教的花式，送到寺庙里供“高级种姓”的东说念主所享用，称为“庙妓”。

被奉献给“神”的仙女

赤裸裸的压迫、龌龊的来往，无不自大着“吃东说念主”二字。

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头戴花环的“圣女”

印度卡纳塔克邦的一个小村子里，正在举办搅扰的宗教庆典庆典。

别称14岁的仙女，身着绿色镶金边纱丽、头戴黄色花环，被村民们蜂拥着，赞佩着。她行将成为“神”的女东说念主，成为“圣女”。

她的父母会得到一笔来自寺庙里的财帛；她会到寺庙里协助祭祀，为村民作念祷告，唱歌舞蹈。

但这些仅仅花式。

庆典完成的那一刻，她就将踏上地狱之路。

从此，她的身心将全部被毁。

因为完成宴尔新婚夜的并不是什么“神”，而是寺庙里的僧侣或长老。

东说念主口普查论说自大，在这个邦里，有9733名“圣女”，平均每个村里有20-30名。

印度宇宙妇女委员会论说自大，印度有逾越40万名“圣女”，主要分散在印度安得拉邦和卡纳塔克邦。而她们的寿命，也比世俗东说念主短。

东说念主们对这些“圣女”花式上顶礼跪拜，骨子上谁都知说念，她们的实在身份是“庙妓”。

作用是知足寺庙里的僧侣或婆罗门长老的“需求”，甚而一晚要服侍多位，生下来的孩子也不知说念父亲是谁。

比及年老色衰的时候，就会被寺庙甩掉。

在此时间，好多生计在贫困村里的女孩是住在家里的，寺庙“召唤”的时候，就立即动身前去。

女孩的父母们就眼睁睁看着儿子受磨折吗？他们对所谓的信仰确实如斯坚韧吗？

若何可能？这仅仅一桩桩赤裸裸的龌龊来往。

这些未满15岁的仙女，大多来自达利特“贱民”家庭。

来自贫困家庭的“圣女”

贫困的父母连给她们置办嫁妆的智商都莫得，而时常这种家庭的孩子会越生越多，以至于把他们抚育成东说念主都艰苦。

于是，家长就会跟寺庙作念来往，让女孩去作念“圣女”，除了第一次能得到的一大笔钱，每个月还能从庙里领钱（来自供奉的分成）。

不外钱数却少得怜悯，95%的东说念主每月平直低于1000卢比（85元东说念主民币）。

好意思其名曰的“奉献”，骨子上所以宗教为名的“卖身”。

父母把儿子鼓吹了火坑，不但能得到钱，这个家庭在“来生”还会有契机翻身，成为上等阶级。

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“圣女”有多惨呢？

“圣女”马拉

12岁那年，美艳的仙女马拉在旷野里耕种，被一个寺庙里的东说念主员看到。飞速，那东说念主找到了她的父母，要把她“奉献”给“神”。

马拉被“奉献”之后，并不是十足脱离家庭，她需要寺庙家里两端跑。

在庙里“侍奉”完后，她要回家作念家务，给弟弟妹妹们作念饭，打扫。

她注定一生可怜。

左证印度教限定，成为圣女，将终身不得婚嫁，也莫得受素养的契机。

这代表了什么？

等她东说念主老色衰时，就会被撤废，更莫得东说念主娶她。

那“圣女”们的出息是什么？

正在梳洗的艾尼卡

50多岁的艾尼卡也曾是个“圣女”，在寺庙付出了泰半芳华。

当她莫得哄骗价值后，就腐朽到了“娼业”。在当地最大的红灯区里开了一家勾栏，旗下责任者险些都是“圣女”出身。

她们从知足一小撮高种姓东说念主群私欲的“庙妓”，酿成了作事大货车司机、小本筹谋的世俗“娼妓”。

这种低档勾栏，收费便宜，一次的用度大要300卢比，约合26元东说念主民币。

每个女东说念主有一个我方的房子，所谓的房子，等于在床边设一说念门，有来宾来了，就爬上床，拉上门即可。来宾思作念什么事情都行。

脏乱差，每天接客多数，这里成了艾滋病津润地。

左证世界卫生组织统计，四成的“退役”庙妓是艾滋病毒佩戴者。

信仰莫得成为救赎，反而成为将东说念主拖入地狱的引力。

等于这么，她们依旧莫得不服信仰，依旧虔敬。

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在接客的缝隙，她们坚抓祷告。既然此生受尽折磨，她们只可祈求改日或下世的好意思好生计。而拉皮条的东说念主，可能是她们的父亲、手足。

还有的“圣女”老去后，留在庙里退居幕后，培养新的“圣女”；有的腐朽街头，成为叫花子。

年老的“圣女”展示她们独到的项链，这是在寺庙里责任过的见证

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为什么二十一生纪了，这种丑陋的恶俗还不息存在？

破除“圣女”的提倡还是出身快一百年了，但为何难以销亡呢？

恶行的延续，根源在于大过法律的“宗教默契”以及东说念主性的权术。

100年前的两位“圣女”相片

六、七世纪的印度，有一个梵语词：Devadasi。

字面真谛是神的侍女。

身手雅致、有文化的女性被合计是服侍神的“神女”、“圣女”的东说念主选。

这些女东说念主均来自国度里最权贵的家眷，甚而包括皇室公主。

好多东说念主受过雅致的素养，甚而会写诗。

她们的主要责任包括背诵经文、扮演古典婆罗多舞、唱歌，在寺庙中为众神制作花环，以及保抓寺庙清洁。

国王和寺庙处分部门追究给她们发工资或发地盘动作补贴。诚然，国王也有私心，好意思貌的仙女能诱骗更多的信徒到寺庙里来，能得回更多的捐钱充实戎行。

但跟着时间的推移，事情启动变味了，“圣女”们启动有了别的“用途”。

“供需”两边的诉求都发生了升沉：

率先是需求方。

古印度文化中，男女之欢与宗教是细巧有关在一皆的。有一种信仰体系叫：坦陀罗，它不但束缚绝尘凡间的享乐，违抗还要挖掘、开导享乐时的体验。

记者在小十字爱心献血屋门口看到，无偿献血志愿者们为过往市民普及了献血常识，提高对无偿献血的认识。许多市民在志愿者的宣传感召下纷纷加入无偿献血行列。据了解，此次夜间采血活动持续至8月31日，每周三至周日，从下午四点开始到晚上九点结束。

这个体系贯注这种能量和信仰，依靠它来达到得回沸腾的标的。

最闻明的庆典是数对男女出席的“五种享乐”，前四种诀别为食用鱼、肉、酒、谷物，第五种等于巨匠结伙一皆“主见”。

男女在极乐中如鱼似水，体验天东说念主合一的意境。（可自行搜索：印度寺庙浮雕，从中一窥究竟）

为什么要“双修”呢？